martes, 26 de marzo de 2019

El feminismo es asunto de todos


Por el aluvión de noticias que nos llegan en los últimos años, acerca de cuestiones tales como la discriminación hacia las mujeres, el machismo, la violencia de género y el abuso sexual, nos hace interrogarnos a todos sobre nuestra capacidad de comprensión y respuesta sobre estas problemáticas. Invito a todos los hombres a considerar el feminismo con mucho más respeto y creatividad, ya que por mucho tiempo o nos hemos hecho los locos, o hemos creído que es un asunto exclusivo de las mujeres, quizá para mantener las situaciones de dominación y confort, los comportamientos violentos y sexistas que necesitan desde ya empezar a transformarse. A las mujeres también una invitación a la apertura, al diálogo, la autonomía y a un trato más solidario.


Aquí va una lluvia de ideas para trabajar estas cuestiones : 1) hacer conciencia de los hábitos machistas que están soterrados en nuestras memorias personales, en los pensamientos y acciones y también arraigados profundamente  en los sistemas sociales y culturales. 2) abordar en profundidad todas estas disfuncionalidades y patologías del ser humano y no quedarnos sólo en los síntomas; 3) mejorar nuestras capacidades relacionales; apoyarnos mediante comunidades y espacios de conexión que nos permitan descubrir juntos las potencialidades que nos hacen seres humanos. 4) realizar comunicaciones más compasivas que no solo señalen los problemas sino que también convoquen nuevas alianzas, propuestas reales y cotidianas para la transformación individual y colectiva. 5) integración de lo masculino y lo femenino;  6) comprensión de la importancia del trabajo de cuidados y crianza y de las transformaciones en las leyes e instituciones sociales; 7) una invitación a los educadores, hacer consciencia del papel tan importante que han jugado las mujeres en el sostén de la vida en el planeta, la afirmación de luchas y resistencias mediante el activismo social y los aportes a la contribución al conocimiento  y la sabiduría; 8) por último una inmensa gratitud a todas las mujeres, por su amor, fertilidad, consciencia y compasión: a la madre tierra, al linaje ancestral, las abuelas, madres, parteras, chamanas, brujas, sabias,  hijas y parejas por tanto que nos han dado. Y también a todos los hombres que encarnan la belleza, el cuidado, la dulzura y la reciprocidad en todas las relaciones.




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martes, 19 de marzo de 2019

Sobre los determinismos

"Los cuadrantes son las cuatro dimensiones o perspectivas que poseen todos los fenómenos. Cualquier cosa o acontecimiento puede ser contemplado desde el interior o desde el exterior y de un modo tanto individual como colectivo, lo que nos proporciona cuatro grandes y valiosas combinaciones (el interior del individuo, el exterior del individuo, el interior del grupo y el exterior del grupo. Cada una de ellas contiene verdades, afirmaciones de validez, tipos de fenómenos, cualidades o realidades existentes y enfoques o métodos diferentes e igualmente importantes para acceder a ellos, hasta el punto que no tenerlos en cuenta dejaría un enorme vacío en el universo. Disciplinas enteras desde la medicina, la espiritualidad, el derecho, el arte, el mundo empresarial, la política, el desarrollo de organizaciones, los sistemas familiares, las relaciones, el trabajo y la ecología, presentan, sin excepción alguna, estos cuatro cuadrantes que rara vez, no obstante, se recogen e incluyen en un determinado enfoque, garantizando automáticamente así un desarrollo parcial, fragmentado, roto, limitado, irregular, escindido, desintegrado, sesgado y cargado de prejuicios, algo que lamentablemente vemos por doquier" 

(Ken Wilber, The Religion of Tomorrow, 2018).



Hay una gran fragmentación y disputa en las formas de ver y conocer y sobre cuál es el enfoque verdadero. Cada perspectiva en cada ámbito, proporciona verdades relativas y parciales, que al momento de abordar un problema, resulta importante, tener en cuenta los 4 cuadrantes y observar sus interacciones. Por ejemplo, los mitos, plantean narrativas sobre el mundo y cosmovisiones acerca del significado profundo de la vida y del origen. La ciencia moderna, aporta la evidencia, lo material y el experimento. La psicología y la espiritualidad, contribuyen a una mirada al mundo interior, la psique, los arquetipos, el inconsciente colectivo, el funcionamiento del ego, los mecanismos de defensas, las patologías, la salud mental, las emociones y el desarrollo del potencial humano. Los ingenieros aportan soluciones prácticas e inventos ingeniosos respecto a problemas que tenemos como sociedad. Los filósofos, aportan el valor de la pregunta, la creación de conceptos, el pensamiento crítico, las ontologías, fenomenologías y epistemologías, un gremio que considero puede hacer mucho por unir ciencia y espiritualidad e impulsar visiones holísticas. Los hackers, nos enseñan el valor de reparar y de contribuir con su experticia a la comunidad y al sostenimiento de los bienes comunes. Los artistas trabajan con distintas materias expresivas: con el sonido, el cuerpo, las palabras, la  imaginación, la construcción de poéticas y metáforas que permiten crear universos. Los médicos, en su mayoría, se centran en los síntomas de la enfermedad y muchas veces solo miran lo que se puede ver, medir y tocar: el comportamiento del cuerpo y los signos vitales. Los humanistas y activistas, crean discursos y prácticas alrededor de los cambios sociales,  son sensibles a las desigualdades sociales y participan en comunidades para apoyar y transformar la realidad.

Otro lugar donde podemos observar los desacuerdos y la parcialidad de los enfoques, es cuando escuchamos atentamente las percepciones que tienen las personas frente acontecimientos actuales (tales como el aborto, la paz, la guerrilla, la igualdad de género, la inclusión o exclusión, la política, el plan de desarrollo, el feminismo, la pobreza, lo público, la educación), y también, cuando la gente expresa los motivos y valores más importantes de su vida y las alternativas para el cambio social. 

El problema de la mayoría de perspectivas es que luchan unas con otras por su hegemonía y se prestan poco a la remezcla y al diálogo creativo. La mayoría de personas que las encarnan se aferran míticamente (dogmáticamente) a ellas.  Recordemos que sin excepción alguna, todas representan versiones parciales, cuentan una parte de la historia total; quedándonos solo con una perspectiva o con un cuadrante, nos pasaría como si entráramos a un largometraje y solo viéramos 20 minutos de la película. Es usual que cada visión, niegue a la otra y a base de exclusiones, fragmentamos infinitesimalmente la realidad y de paso a nosotros mismos.

Veamos pues otros ejemplos. Los adalides de la nueva era y de la autoayuda, reducen toda la compleja realidad al mundo interior, los pensamientos, ideas, intuiciones, emociones y consideran que mediante las prácticas introspectivas se resolverán por arte de magia todos los males que nos aquejan. El gremio de académicos y activistas de las ciencias sociales, mayoritariamente asumen posiciones más estructuralistas y todo queda envuelto bajo la égida de lo social, absolutizándolo y a veces pecando de cierto romanticismo.  El santo y seña para ellos, es que "Todo" es un problema estructural, de los sistemas sociales, como la economía, la educación, los sistemas políticos y la lucha de clases. Abanderan muchos de ellos, consciente e inconscientemente, la visión posmoderna y pluralista, los enfoques de la multiplicidad, la sensibilidad hacia las injusticias y desigualdades, Todo es una construcción cultural y local, negando muchas veces los hechos y algunos aspectos universales de la existencia; también, son bastante alérgicos a la modernidad, a las jerarquías y a lo espiritual: la consigna de que "no hay hechos solo interpretaciones" y que todo es un problema de justicia social, del patriarcado y de las desigualdades, es parte de su absolutismo de cuadrante. Un último combo, los científicos más radicales y modernos, dicen que solo existen los hechos, las evidencias materiales y que todo se define por la información brindada por los sentidos. Son alérgicos a los mitos y a la religión. Dicen que el universo es una máquina y que todo se puede fragmentar con el objetivo de indagarlo exhaustivamente.

Viendo este panorama reduccionista - que se refleja en la subjetividad, educación y en la institucionalidad - es cuando consideramos urgente un orden implicado (Bohm), una metateoría como la que viene trabajando Wilber (Religión del futuro, 2018) que orqueste todo, oriente y occidente, lo interior-exterior y lo singular-plural, la integración de las grandes tradiciones espirituales; requerimos perspectiva más holísticas (Koestler, 2017), (Skolimowski, 2017), (Swimme, 2017), (Patten, 2018),(Phipps, 2013) y (Gebser, 2011), que muestren que la realidad emerge de los cuatro cuadrantes, que  la realidad y la consciencia es evolutiva y está en permanente mutación. 

No podemos seguir fragmentando la torta, porque corremos el riesgo de resbalarnos por una grieta sin salida y disputando y peleando eternamente. Un llamado a la humildad epistémica y a la integración en nuestros modos de conocer, hace parte de lo que necesitamos para dar este gran salto de significado y aportar a la transformación de los mundos personales, sociales y culturales.

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viernes, 1 de marzo de 2019

Educación integral

Introducir lo espiritual y la conciencia de unidad en el ámbito educativo y en la investigación se presenta hoy como un gran desafío. La alergia y la ausencia de prácticas tonificadoras del cuerpo, la mente y el alma en la universidad y la incredulidad y menosprecio por muchos líderes y académicos de los estados de conciencia, de la humildad, del buen vivir, se debe en parte a la rigidez y exclusividad por muchas décadas en formas de aprendizaje orientado a la homogeneidad y lo convencional, a los procesos racionales y mentales y recientemente por enfoques pluralistas y posmodernos, que aunque todos son muy importantes, legítimos en su tiempo y parte de la  evolución de la consciencia, hoy en día se ven limitados por el cientificismo, la fragmentación del conocimiento, la desesperanza, el "burn out", el agotamiento mental, la polarización, la victimización, la lucha y defensa de ideales.

La creatividad, el humor, el altruismo, la libertad, la belleza, el servicio y la compasión, asentados en aulas vivas, círculos virtuosos, tejidos de sabiduría donde fluye el autoconocimiento, la riqueza del encuentro y la creación, son rasgos que exige el acto de aprender y conocer y son el asiento de la formación y de las habilidades que necesitamos en el siglo XXI.

Recordemos que en la conciencia unitiva del mundo, ser y conocer, verdad y belleza, objetivo y subjetivo, estético y funcional, aprender y desaprender, dar y recibir, totalidad y parte, vida y muerte cielo y tierra, están íntimamente relacionados, hacen parte de un espectro continuo.

La investigación y el acto de aprender se renueva con el conocimiento propio que resuena en todas las direcciones y dimensiones, que surge al leer con tacto, sinceridad, coraje e imaginación lo que nos pasa...de observar nuestras reacciones y nuestras formas de ver el mundo...al realizar prácticas de conexión, fluir e inspiración que surgen de las experiencias autotrasendentes y las prácticas integrales de vida que realizan los maestros. Solo habrá otra educación, cuando el arte, la filosofía, la sabiduría perenne, el humor, el deporte, la ciencia de las relaciones, la conexión con la naturaleza y con la tecnología vean sus íntimas conexiones, comprendan su naturaleza holística e interdependiente del presente, de la mente y de la realidad.

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martes, 26 de febrero de 2019

Cine y No-dualidad

Lo maravilloso del cine es que provoca una apertura de nuevas perspectivas sobre temas variados y complejos de la vida, ahonda sobre arquetipos universales de la experiencia humana, como el amor, el odio, el fanatismo, impulsos egoicos y heroicos, la fantasía, la muerte, la vejez, el placer, el dolor, el trabajo, el duelo, el perdón, la espiritualidad.... y más que resolver las tensiones, sus creadores a través de la alquimia de su materia prima - imágenes, textos y sonidos - resultan instigando en la mente del espectador a jugar a la suspensión de los prejuicios, a la no-dualidad, a la imaginación ética y a la conversación encarnada y especulativa.

El cine nos lleva a reconocer la escala de matices y de grados que hay en todo lo que percibimos y la oportunidad de volver las formas de pensar y ver en un objeto de consciencia, es por eso que se dice  que es una herramienta potente de aprendizaje y de autoconocimiento, que permite familiarizarnos con nuestras maneras de ver el mundo y ser compasivos con las de otros; el cine es a su vez una forma de transparentar la psique, por tanto una psicotecnología potentísima que nos ayuda a reconocer  las formas de reaccionar ante los problemas y conflictos (algunos de ellos que quizá nunca vayamos a presenciar); es un espejo de lo humano en el mundo, una forma de pensamiento complejo en un tejido de asombros, que mezcla, silencios, suspensos, dramas, comedias, tensiones y emociones de autoafirmación y de integración. Ahí está su magia.




Aquí van unos ejemplos de películas recomendadas:
  •  La dignidad de los despojados (Juventud em Marcha de Pedro Costa,  Le Havre de Aki Kaurismaki y en general el cine noir de Nicholas Ray).
  • La tensión entre víctima y victimario (Matar a Jesús, La Patota, el Secreto de sus ojos ).
  • La injusticia y la venganza (In Fade, Three Billboards Outside Ebbing, Missouri, El Club, Matar a Jesús, La patota)
  • Nacionalismo y la Xenofobia (Fuocoammare, La jaula de oro, Desierto, Dheepan)
  • Autonomía vs Heteronomía (Las herederas, Aquarius, Tony Erdmann)
  • Libertad vs Control (Captain Fantastic, Alamar, Swing).
  • Sexo y género (Alanis, 120 latidos por minuto, Elle, Mustang, Much Loved, Los Perros, Desde allá, El Ornitólogo).
  • Malos y buenos (El cine noir de Nicholas Ray, algunos Western clásicos, La isla de los perros, las pelis de Lars Von Trier y de Mizoguchi). Blackkklansman.
  •  Placer vs dolor (El Vergel, Epifanía, Ninfómana, Elle)
  • Lo rural y lo urbano (Swing, Alamar, El ciudadano ilustre; Japón y muchos de los film de Carlos Reygadas)
  • Fantasía y realidad (Get Out, Dr Parnassus, As Boas Maneiras, I Origins, Take Shelter, la obra de Miyazaki y de Jodorowski).
  • Juventud y vejez (Fresas Salvajes, Dersu Uzala, Ikiru, Una historia sencilla, Las herederas, Gloria, Yo Soy Daniel Blake, Amour, 45 Years).
  • Tensiones en El trabajo. (Dos días y una noche, Viejo Calavera, Samsara (docu), Loveless, Tony Erdman, Lobo Wall Street. Workingmans Death.
  • Espiritualidad vs religión. The Student. Beyond the Hills Dupa dealuri; El Club; El elefante blanco. Ghandi. Tagore.
  • Infancia vs adolescencia. (The Diary of a Teenage Girl; Pariah; Les heritiers; American Honey; Girl Asleep; Maps of star. Swing; Ciudad de dios; Poesía sin fin.  
  • Tensiones en la familia. (Happy Hour, películas de Ozu, Loveless, La danza de la realidad, Boyhood, Heli, Magical Girl, las herederas)

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miércoles, 20 de febrero de 2019

Un terrible amor por la guerra

"Para comprender cualquier fenómeno hay que imaginarlo con simpatía. Ningún síndrome puede ser verdaderamente dislocado de su condición maldita si no llevamos primero la imaginación hasta su corazón" 

"La falta de imaginación es solo otra manera de describir la persistencia en el error, que lleva a las naciones y a sus líderes por el camino del desastre. Si queremos ver menguar el horror de la guerra para que la vida siga, es necesario entender e imaginar".  

"Nuestro fracaso a la hora de comprender tal vez se deba a que nuestra imaginación está atrofiada y nuestros modos de comprensión requieren un cambio de paradigma"
"La guerra demanda un salto de la imaginación tan extraordinario y fantástico como el fenómeno mismo. Nuestras categorías habituales no son suficientemente amplias y terminan por reducir el significado de la guerra a la explicación de sus causas"

“Cómo comienzan las guerras? Comienzan con la estridente voz en el corazón de las personas, la prensa y los líderes que perciben enemigos y apuran el combate. El tramposo apuro y una cascada de engaños se provocan mutuamente, de forma que somos embaucados por sentimientos de urgencia y nos protegemos con la hipocresía de nobles proclamas. Engaño, cobardía y el atolondrado apuro son todas una sola pieza, una constelación arquetípica, que podemos ver con toda claridad cuando la guerra está apunto de empezar. Nadie tiene el valor de retirarse; todos tienen miedo de parecer cobardes. La niebla de la guerra se esparce por la mente, embobando, desensibilizando, mucho antes de que el combate comience”

"Si bien no podemos detener la guerra, quizá podamos retrasar su comienzo"

"Hay que saber más de la justicia que lo que la ley dice".

"El amor en manos de la inocencia no hace sino complicar las cosas".

"Cuanto más claramente ve, juzga y confirma sus juicios mediante lo que ve en otros, pueblos y religiones, más extraña es a si misma y más profundamente duerme"

Extractos del libro "Un terrible amor por la guerra" por James Hillman


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Creatividad & Diálogo

Sobre la creatividad:
  • La creatividad está implicada en la totalidad de la vida.
  • El primer requisito para alcanzar la creatividad es dejar de pensar de antemano que somos incapaces de crear.
  • Aquel lugar en que una persona se vea creativa constituirá un buen lugar de partida.
  • Todos necesitamos una actitud artística en algún momento de la vida.
  • Una persona creativa no sabe explícitamente lo que está buscando.
  • La buena salud es la manifestación de una inteligencia creativa global.
  • Para que florezca la creatividad, la consciencia sensible ha de disponer de cierta movilidad, de modo que la atención pueda desenvolverse de manera libre y pueda ser así relevante en el momento preciso

Sobre el diálogo:
  • Cómo podemos aprovechar nuestras charlas de manera creativa?
  • En todas las actividades de la sociedad se pone un énfasis especial en la lucha de las ideas por dominar.
  • Aferrarse a ideas familiares es esencialmente lo mismo que impedir a la mente el comprometerse en un libre juego creativo.
  • Mientras prevalezca la rigidez sociocultural, la comunicación de temas fundamentales se verá bloqueada, en el sentido de que las personas no pueda escucharse mutuamente.
  • La información errónea tiende siempre a defenderse
  • Un diálogo auténtico necesita de seres más abiertos y de una mente más porosa y transparente.
  • Un diálogo libre interno puede dar paso a diálogos externos más fecundos e imaginativos
  • Una diferencia entre un diálogo y una discusión, es que en la última las personas suelen aferrarse a unas posiciones rígidas y defienden sus ideas intentando convencer a los otros…dominando una comunicación competitiva, contenciosa y agresiva.
Textos extraídos del libro:  Ciencia, orden y creatividad:  David Bohm &  David Peat (1988)

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