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miércoles, 10 de agosto de 2022

Crianza Integral, Familia y Educación (Ep. 33)

En esta conversación con Martha Isabel Parra, nos acercamos a una dimensión muy importante en los procesos educativos: la crianza integral y la familia; de la mano de ella,  comprendemos la importancia de los cuidados mutuos, la inteligencia emocional (conexión y presencia), la paz en familia, los mundos internos de los adultos y las cualidades del apego seguro como base para el desarrollo social y plantilla de todas nuestras relaciones. Surge en este diálogo la reflexión sobre los modelos de crianza, también se advierten los peligros tanto de la sobreprotección, como dejar a los niños libremente sin contención, bordeamos el asunto de los traumas que se dan en infancia, que según expresa nuestra invitada, "no es haber tenido papás o mamás imperfectos, sino habernos sentido solos en momentos difíciles". Otras ideas provocadoras que se enuncian en su relato, es que las niñas y los niños no se forman en micro-ondas sino en fogoncitos de leña. 

Martha Isabel Parra es Mujer, madre, conectada con la vida, apasionada por ver familias despiertas que crecen en bienestar. Autora del curso Crianza Integral. Estudió psicología social y se especializó en creatividad, arteterapia y psicopatología del vínculo. Isabel es facilitadora de la metodología integral y certificada en el método de crianza efectiva y terapia familiar sistémica. Como terapeuta lleva más de 10 años acompañando a niños, jóvenes y familias a sanar y transformar sus lazos.

Imagen extraída de la presentación (ppt) de Martha Isabel Parra

En este episodio, Martha Isabel nos comparte el modelo de Crianza Integral que ha venido desarrollado, inspirado en la meta-teoría AQAL de Ken Wilber, en la cual emplea la estructura de los 4 cuadrantes, para profundizar y explorar sistémicamente los procesos y dimensiones de la crianza. Según ella, la legitimidad y novedad del enfoque se debe por un lado, dado que la mayoría de paradigmas de crianza se basan exclusivamente en los comportamientos de niños o cuidadores, y a menudo en hábitos, normas, principios rectores y por otro lado, también debido el reto y desafío de de construir paz en la Casa. También menciona ella como detonante, el encuentro en un evento con Raúl Aramayo (también invitado a esta Serie), que le llevó a articular las mejores teorías de diferentes enfoques para su práctica.

Agradecemos la generosidad de Martha Isabel en compartir sus experiencias, abrir el corazón y compartir los doce pétalos para la paz. El bonus track de la conversación ofrece algunas reflexiones sobre la relación entre crianza y política, la raíz de los problemas del autoritarismo y su relación con la psicología,...los prejuicios y finalmente, nos comparte diferentes modelos de crianza, basadas en metáforas del programa televisivo el Chavo del 8.


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miércoles, 12 de mayo de 2021

El sentido del nosotros (identidad grupal)

Reflexiones sobre el sentido de pertenencia y la identidad etnocéntrica

Todas las personas necesitamos apego seguro, sentido de pertenencia y anhelamos sentirnos escuchados, vistos, valorados y reconocidos por los demás. Cuando esta condición y base no se tiene, o es muy precaria, trae como consecuencia algunos problemas en las relaciones, manejo de las emociones, afecta incluso la posibilidad de sobreponernos a las dificultades, reflejada en menor capacidad de resiliencia, y a veces estamos más propensos a enfermedades, como lo mostró hace unos años el gran estudio longitudinal sobre Experiencias Adversas en la Infancia (ACE).


En nuestra constitución ontológica, biológica e histórica, está el ser sociales, la necesidad del vínculo, la empatía, la conexión profunda, la necesidad de participar en grupos donde nuestra identidad se reafirme, se re-construya, aprenda, negocie, colabore, avive el poder de trascendencia, esto está asociado a la necesidad de pertenecer a algo más grande y al anhelo de conexión social. Nuestra consciencia actual, la inclusión de más justicia y compasión y el desarrollo de tecnologías sociales más sofisticadas, ha estado mediado por la calidad de nuestras interacciones.

En estas relaciones con los demás, como nos han mostrado las neurociencias, a su vez co-regulamos muchas de nuestras emociones, se crea y modifica el cerebro y se irrigan en el cuerpo distintas hormonas, cambiando nuestros estados anímicos, ya sea de estrés, o también, oxicoticina, dopamina, adrenalina, dependiendo del ambiente en que nos encontremos. Incluso el ambiente modifica en mujeres embarazadas la genética de sus descendientes, como ha revelado los trabajos sobre epigenética.

Las relaciones son entonces un bien común y parte de la riqueza colectiva de las sociedades. Entre mejores relaciones tengamos, la vida colectiva será más plena para todos. Todas las relaciones afectan la vida en común, nuestros aprendizajes y a la política. Se ha comprobado que personas con dificultades por adicciones o traumas, se recuperan mas fácilmente al tener mejores redes de apoyo. Esta necesidad de pertenencia y de consciencia grupal trae todas estas buenas noticias.

Ahora veamos y exploremos como en otras circunstancias, la necesidad de identidad grupal a veces se vuelve insana, ejemplo de esto son las identidades etnocéntricas, o del egoísmo grupal, que señalan "solo mi grupo", "solo mi verdad", "mi tribu, mi etnia, mi raza, mi bandera", “la razón siempre la tiene mi equipo”, mi género, mi comunidad, “mi dios es el único verdadero” o notoria en expresiones que señalan “el que piensa distinto a mi está contra mi”,...estas identidades grupales pueden llegar a ser tan férreas y rígidas que muchas personas incluso dan su vida por su tribu, su país, su equipo, su partido, su etnia, su ideología y grupo político o religioso. 

Esta tendencia moral etnocéntrica, afecta muchísimo la vida colectiva y el proceso de verdad, justicia, reparación y reconciliación en el que necesitamos pronto como país arribar. Quizá al no poder incluir más perspectivas, más contradicción, complejidad, ambigüedad e incapaz de lidiar con el sufrimiento, grandes capas de la población viven y se sobre-identifican con esta moralidad estrecha, entorpeciendo la paz, las relaciones y estas tensiones insalvables entre grupos actualmente han impulsado muchas guerras culturales en el mundo, como el actual conflicto entre Israel y Palestina, la creciente homofobia y xenofobia, el racismo, clasismo, las violencias sexuales y las violencias desatadas en Colombia que han desnudado muchas heridas históricas irresueltas.

Otra situación muy preocupante a la que habríamos de prestar mayor atención, es que muchos jóvenes en su soledad, alienación y falta de sentido y conexión, vienen a anidar - en sus ansias de pertenencia - en colectivos que les brindan un sentido de trascendencia, lo vemos en los que se ven tentados a integrar grupos terroristas, skinhead, fanáticos en cualquier área, en comunidades evangélicas conservadoras, jóvenes ansiosos de pertenecer en bandas, pandillas, grupos que hacen cumplir la ley, y los hacen sentirse grandes y empoderados, o las barras bravas de los equipos de fútbol, en grupos identitarios o culturas juveniles dogmáticas, o más actualmente en grupos extremistas sea la inclinación política que sea, identidades que defienden solo mi polo favorito, mi clase, mis privilegios, mi música, identidades construidas en torno al activismo social, o también comunidades de extrema derecha en Estados Unidos como Qanon y MAGA; en tiempos de pandemia hemos visto el resurgimiento de grupos conspiranoicos de cualquier tipo.

Hay que estar atentos en estos tiempos de emergencia y crisis social global a la creciente polarización que se expresa en el juego de Ping-pong, entre Nosotros vs Ellos, la causa como veíamos de la mayoría de guerras y conflictos en el mundo. Observemos con curiosidad algunas de las señales, comportamientos y actitudes de una identidad etnocéntrica, es decir, de una moralidad basada solo en mi grupo, tribu, raza, clase, género, pueblo: respira profundo, aquí vamos. 

-La base emocional de esta identidad grupal está generalmente basada en la lucha y confrontación, en generar una identidad en relación a heridas no resueltas...la ira, la mayoría de veces es mal enfocada y canalizada. 

- Formas de saber y de pensar que minimizan la complejidad de la realidad (percepciones distorsionadas en 2D y sin matices) a la par que uso frecuente de comentarios reactivos y odiosos, muchas veces aderezados con generalizaciones exageradas.

- Dificultad para conversar y escuchar posiciones distintas a la suya; cada vez que se abordan problemas complejos suelen responder de las mismas maneras...te ha sucedido alguna vez conversar con personas que siempre repiten como loros lo mismo? 

- Dificultad para intimar con el yo singular, esta identidad es a menudo repelente al mundo interior.

- Tendencia a creer y seguir a ciegas a un líder e incondicionalidad con el gurú, haga lo que haga; estas personalidades suelen también idolatrar a personas famosas, líderes o héroes.

- Suelen darle muchísima importancia a lo que piensan y digan los demás y tentados a culpar siempre al enemigo.

- La relación con la verdad, en una identidad estrecha y orgullosa en exceso de si misma, suele generar un ambiente propicio para inventarse los hechos o negarlos a través de noticias falsas, autoengaños o fake news, manipular la realidad a su antojo.

- Reiteración en conductas o comportamientos que los distancian emocionalmente de los demás disminuyendo la capacidad de empatía y conexión y finalmente, alfombran en un tapiz el escenario para la lucha, la hostilidad, el chisme y la separación induciendo comportamientos conservadores, rígidos, fanáticos, (cons)paranoicos y destructivos. 

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martes, 23 de marzo de 2021

Micro-historia de la Amistad

Un proceso muy psicoactivo para explorar las conexiones humanas profundas es realizando la microhistoria de nuestras amistades: desde la infancia (incluso desde el vientre) hasta la actualidad. Hay diferentes tipos de amigos, con todos nos relacionamos de manera diferenciada y a su vez, todos constituyen una totalidad donde nos reflejamos, desplegamos, conflictuamos, conversamos, soñamos: son auténticos vectores de crecimiento personal y escuelas de auto-trascendencia. Amigos que son contenedores (donde nos sentimos acogidos, escuchados, desplegados y seguros), el alma gemela (que vive situaciones similares en el viaje de la existencia), el espejo (que nos devuelve la mirada y en ellos se ven reflejados muchos aspectos de nuestra identidad), el Noble Adversario (que nos desafía, problematiza y confronta) y el socio consciente ( con el que crecemos espiritualmente, establecemos conversaciones profundas y podemos desde ser vulnerables hasta inventar proyectos colectivos). Todos estos cinco modos de la amistad y formas de conexión humana son claves para el desarrollo y despertar espiritual. En ellos se despliegan 5 estrategias o mecanismos de transformación: contención, hermanamiento, adversidad, espejo y asociación consciente. 

Tiempo propicio para scanear los conectores profundos que hemos tenido, las conexiones, sintonías y resonancias mutuas que hemos logrado con amigos y amigas y agradecer a cada uno de ellos por el intercambio, el amor y la energía. Podrías hacer la lista de personas con las que más has conectado en tu vida. Seres humanos que nos han ayudado a tener la forma que tenemos hoy...nos han permitido mejores comprensiones de sí mismos, experiencias trascendentes que nos han cambiado la vida....a lo mejor, todos juntos formarían una especie de puzzle, un universo afectivo, un fermento amoroso, la mejor cerveza, vino, una casa vibrante, esas personas que son la vida, seres que mueven nuestra alma. Conectores profundos. Al ubicarlos todos que imagen aparece, que patrones comunes tienen? Recuerda que contar nuestras historias es una manera de cocrearnos a nosotros mismos.

Gratitud infinita a todos mis Amig@s
(Idea inspirada en el libro Deep Human Connections de Stephen Cope)

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miércoles, 18 de marzo de 2020

Privilegios y desafíos.

Los privilegios, al igual que la felicidad, no está enraizada exclusivamente en nuestras propiedades, recursos económicos o en lo que tenemos, sino en la totalidad de lo que somos, en los contextos afectivos para la integración de todo el ser, es decir, se expresa en el conjunto de virtudes, fruto de buenas relaciones, buena salud, una buena atención, apego seguro, educación...que constantemente se ha honrado nuestra dignidad, que hemos tenido la oportunidad de aprender y crecer (de encontrar muchas orillas a la autorealizacion), una fuerte vinculación con amigos y familiares, y sobretodo en las experiencias y tiempos compartidos...ser privilegiado es en efecto sinónimo de mayores responsabilidades y libertades y de una mayor exigencia de participación a nivel social y lo somos y podemos por que hemos recibido más amor, atención, contención, límites claros, cuidados, educación, tiempo compartido, oportunidades de juego, expresión, aprendizaje y viaje, más amor en los vínculos, una familia más unida y contextos dignificadores y de expresión. Por lo tanto, alguien más amoroso, amable, que no juzga a los demás, mas cuidadoso con la vida y con el entorno, más creativo, generoso y responsable, probablemente ha tenido más entornos seguros, amorosos y desafiantes, redes de saber y de apoyo, mayor acceso a la cultura, a la información y a la historia...tiene más privilegios que quienes han estado carentes de esto, es decir, aquellos a los que el amor se les ha negado, se les ha violado sistemáticamente la dignidad, aquellos que matan, agreden, maltratan, roban, abusan, violan y destruyen...estos en su mayoría están aislados, entumecidos, humillados constantemente, no poseen matrices firmes de sostén, apoyo, cuidado y redes amorosas....así que si queremos cambiar el discurso habitual de los privilegiados vs oprimidos, propios de una matriz posmoderna e insigne de la izquierda política (aparentemente crítica, pero que anima una lógica polar y simplificadora), podemos empezar a generar mayor justicia en las relaciones, tratar con mayor compasión a todas las personas (empezando por nosotros mismos y quienes más están sufriendo); fijar las inconsistencias de poder de un modelo de gobierno en constante guerra y exclusión; probar cambiar el lenguaje belicoso que divide y polariza; cambiar los comportamientos segregadores y clasistas con quienes han sido desprotegidos, violados en su dignidad y poco privilegiados.. así estaremos a lo mejor procurando aportar en cualquier relación en donde nos encontremos y en cualquier espacio social, un mayor alivio y bienestar al conjunto de la sociedad.

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