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lunes, 20 de abril de 2020

Memorias Pandemia Parte III

17. La perspectiva del teletrabajo y de la educación virtual trasciende la destreza en el manejo de recursos técnicos. De nada sirve seguir haciendo lo mismo con tecnologías sofisticadas. Cambiar la botella y el empaque y seguir vendiendo el mismo vino. Los maestros y profesionales se enfrentan a varios retos, para que no queden abrumados en no tener tiempo y ser precarizados laboralmente. Aquí algunas ideas: Ampliar las perspectivas y pensar entre sistemas. Jugar a no saber. Darse la oportunidad de aprender de todas las experiencias y personas. Navegar con mapas más incluyentes e integrales. Incluir trabajo de alfabetización emocional. Pensar redes de apoyo y acciones solidarias locales y globales. Articular en el trabajo, la vida personal, lo profesional y lo ciudadano; el arte, la ciencia y la tecnología y la espiritualidad; el yo, el nosotros y el ellos... el trabajo espiritual debe incluir el trabajo con la sombra; crear micropolíticas del amor y la amistad…ciencia casera ciudadana....experimentos que puedan coccionarse y pilotearse en cada casa...el planeta una sola aula...el aula un universo...laboratorios de utopías y distopías...el despunte de la imaginación política y la ciencia ficción....guías multimedia para la transición de la consciencia humana y social, para la crianza compartida y la educación libre... kit de herramientas solidarias para momentos de confinamiento.

18. Aprovechemos que la banda ancha física y sutil (el aula) está abierta las veinte y cuatro horas, para conectarnos más profundamente con nosotros mismos y con los demás, para actualizar los sistemas operativos y GPS interno, para vivir con mayor apertura, empatía, libertad, amor, imaginación y mucha inspiración.
19. Es un mantra permanente de los maestros expresar el poco compromiso de las familias en la educación de los hijos y también se escucha a menudo lo lejanos que están los currículos de la vida. Por las condiciones actuales, sobreviene un tiempo para reinventarse el propósito de la educación y fortalecer de nuevo el juego, el vínculo, la confianza, una nueva crianza compartida y así hacer algo creativo que acontezca en las relaciones. Recordemos que son más importantes las interacciones y los lenguajes que los contenidos y a su vez, son más valiosos los desafíos que las tareas. En la educación integral, donde me ubico políticamente, trabajamos en todos los cuadrantes y hacemos énfasis especial en el cuerpo, mente, espíritu y sombra; en las relaciones, comunidades, trabajo, economía, sistemas e instituciones.

20. Si vamos a emplear las tecnologías en contextos educativos, podemos pensar en reto, performance, expresión, experimento, colaboración, transmedia...no solo en hacer lo mismo con nuevas herramientas. Los pilares de la educación virtual en este momento son la creatividad, la generosidad, la red, la conexión y la acción solidaria global; algo que advertimos, todos estamos invitados a empezar a testear en cada uno de los hogares del mundo. Hoy como nunca podemos empezar a diseñar clases para millones de personas. El Aula tiene hoy una perspectiva y dimensión global. Como inspiró la escuela del instante hace unos años, en cada casa un aula, un mundo vibrante de experiencia.

21.Frente al contexto de la virtualización de la educación, algunos profesores saltaron a las redes proponiendo el mismo curso; otros descansaron dejándolo todo a merced de contenidos y actividades mecánicas, una gran cantidad de profesores y ciudadanos han venido escuchando más la situación como oportunidad y están jugando más, liberándose de la mediocridad, de las disciplinas, integrando más complejidad mediante la sencillez, creando nuevas reglas de juego en lo cotidiano. Algunas actividades que podemos hacer van desde hacer de comer juntos, contar historias, jugar a cantar y danzar, meditar, ver películas y recrear con celulares escenas y secuencias, montar coreografías musicales familiares, diseñar ambientes con lo que tengamos al alcance,.…hacer libros de poesía, rediseñar ropa vieja, hacer artesanías, crear álbumes fotográficos con las mejores experiencias, dar regalos a quien se encuentre, disfrazarse y construir personajes cómicos y sentarse a cenar así. Jugar a explorar tesoros perdidos en las casas…juegos de luz y sombra con linternas, masajes, clases de acondicionamiento físico, limpiar los espacios físicos y la papelera de reciclaje mental. Hacer una comida mezclando alimentos que casi nunca usamos.

Cada maestro tiene la oportunidad de volver a la nueva infancia, a un optimismo ingenuo y a una imaginación política futurista. Recuerden que ya estamos soñando el otro siglo. Todo lo que producimos ahora es alimento para las futuras generaciones. Siguiendo con actividades también pueden jugar a hacer cosas absurdas, volver a los 17, rediseñar ropa, crear ambientes con lo que tengamos al alcance, construir la banda sonora de la vida, contarse cosas que nunca antes se habían dicho; hacer cartas audiovisuales sobre utopías-distopías de la sociedad, podcast, películas, radio-novelas, infografías, memes, youtubers...en donde comparten con los amigos y con el mundo sus pasiones y talentos. Invitar a soñar, crear y mejorar en todas las relaciones (Yo, Nosotros, Ellos). Realizar más arte, prácticas de gratitud, contemplación, perdón, conexión y creatividad pueden ser excelentes pretextos para hacer de las educación virtual, las prácticas pedagógicas y de este mundo algo mejor.

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viernes, 26 de julio de 2019

A propósito del Metamodernismo

La perspectiva Metamoderna es hija rebelde, romántica, científica y activista de la visión posmoderna, surge a finales del siglo XX y se está consolidando a principios de siglo XXI, como una sensibilidad, una utopía relativa y un intento de aportar comprensiones más profundas acerca del desarrollo de las personas y de la sociedad. Combina sinceridad e ironía, comedia y tragedia, oscila entre humor, el optimismo y encara de maneras reconstructivas, globales e imaginativas el núcleo de los problemas sociales que vivimos en la actualidad. Esta metateoría, articula fenomenología-epistemología-ontología, arte y espiritualidad (fuente de la profundidad existencial y de la relación directa con estados superiores), historia, ciencia y sociología. Es una suerte de protosíntesis de lo que venimos caminando hace varios años desde el deporte, la ciencia, las visiones deconstructivas, el activismo político, la ética hacker, lo urbano-ancestral, la permacultura, las estéticas relacionales, las perspectivas evolutivas y la educación integral, y en este collage fantástico, busca crear contextos para ayudar aliviar el sufrimiento de todos los ciudadanos y promover la salud y el bienestar de toda la sociedad.

Otro asunto importante de la política metamoderna es que no reduce, ni esencializa los problemas globales - que son interdependientes y complejos - solo a estructuras sociales. Esta apreciación, parece ser un comodín posmoderno, un fantasma simplista y un mito sobrevalorado y poco responsable, que sirve como excusa respecto a los desafíos y transformaciones de las dinámicas emocionales, existenciales y relacionales que subyacen a la mayoría de problemas sociales. “Tanto la dimensión personal, como la relacional, constituyen aspectos fundamentales para la transformación política y cultural de la sociedad”. “La mayoría de los problemas psicológicos de las personas tienen que ver con sus relaciones y la mayoría están vinculadas con el amor, el erotismo y la sexualidad” (Hanzi)


Uno de los aspectos más importantes y potentes de la metamodernidad, es que es solidaria con todas las visiones y valores (tradicionales, modernos y posmodernos), no juzga, ni es esencialista. Está más allá de la dualidad y de las respuestas fáciles. Abre caminos para seguir danzando juntos, acompañando y apoyando la creación de nuevos valores. Es conjetural, atrevida, literaria y muy psicoactiva. Muy recomendada de hacerla crecer, para actualizar el sistema operativo, para ser conscientes de la complejidad cognitiva, los estados subjetivos, la profundidad existencial (belleza, asombro y tragedia) y los sistemas simbólicos con que interpretamos el mundo. Algunos jugadores: Hanzi Freinacht, Tomas Björkman, Jonathan Rowson, James Tully, Thomas Hübl, William Ury, Seth Abramson, Alexander Bard, Vermeulen & Van Den Akker, María Popova, Richard Powers.

Aquí algunos extractos de los libros The Listening Society y Nordic Ideology escritos por Hanzi Freinacht.

“Debemos aprender a escuchar a otra persona y a ver con sus ojos y fusionar nuestra realidad con la de ella, para ver cómo su perspectiva es una parte real, ontológica, de la realidad”

“El hecho de que la igualdad sea paradójica, y tal vez no pueda "lograrse" en ningún sentido absoluto, no significa que no pueda desarrollarse y crecer. Una visión más interdependiente de la desigualdad, nos brinda más y mejores posibilidades de trabajar por un orden mundial justo e igualitario”

“Realmente no deberíamos desear que nosotros o nuestros conciudadanos nos atrapemos por el miedo, la vergüenza, la culpa, la agresión y la envidia. Tales emociones exacerban las desigualdades y el sufrimiento de más maneras de las que podríamos esperar nombrar o pensar”. 

“Los mundos de sufrimiento son siempre posibles, y no tenemos derecho a desear un sufrimiento tan enorme a ninguna criatura viviente. Para alabar a los estados subjetivos más bajos, para alabar los universos de asfixia, tortura y degradación, simplemente nos deja en posiciones éticas insostenibles. Así que no lo hagas”. 

“Si eres tan bueno para tomar perspectivas e incluir a todos, ¿cómo es que apareció el modernista en tu puerta, completamente destruido, borracho y con una palanca? ¿Has sido imperialista y opresivo sin darte cuenta? ¿Ha estado utilizando tu superioridad cognitiva y cultural para los sórdidos placeres de la opresión y para hacer que otros, en posiciones más débiles, se sientan impotentes y privados de su sentido del yo, la moral y la realidad? ¿Y has estado haciendo esto mientras te dices a ti mismo que estabas defendiendo a los débiles? Si estás justificado en esta violencia simbólica, entonces, ¿dónde está la nueva sociedad en la que estás?” 

Acerca de la Democracia Profunda:
  • Mayor dispersión del liderazgo
  • Mayor volumen, complejidad y eficiencia del procesamiento de la información
  • Mayor rendición de cuentas y equilibrio de poderes, imponiendo mayores exigencias al equilibrio de poderes y a la verificabilidad de la toma de decisiones.
  • Una profundización y engrosamiento de la participación de jure y de facto y el apoyo popular en los procesos de toma de decisiones  y formación de opinión.
  • El crecimiento de la cultura y los valores democráticos, igualitarios y de múltiples perspectivas.


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