La impotencia y caos que generan miles de noticias que escuchamos a diario, como el incendio en el Amazonas, la muerte de líderes sociales, los problemas de salud mental de la población, psicopatías y abusos sexuales, depresión y suicidios, la drogadicción, la prostitución, el incremento de la delincuencia en los barrios, la tala indiscriminada de árboles, el extractivismo y la minería a gran escala, la corrupción, la vergüenza y amenaza a personas trans, las matanzas y tiroteos que efectúan jóvenes en Estados Unidos; el abandono de chicos y chicas que nunca han tenido familia, y también la orfandad de personas mayores, la ausencia de papas en miles de hogares, hombres en prisiones o en grupos terroristas, la ignorancia extrema de la población, la alzada de la derecha en el mundo, las desigualdades personales y sociales, las oleadas de migrantes y su precariedad y sufrimientos...los genocidios del capitalismo y el comunismo, el clasismo, pesimismo y arrogancia de muchas personas privilegiadas, la envidia tan corrosiva....las adicciones a las tecnologías, los traumas familiares, guerras y autoritarismos; todo esto me hace pensar que estas problemáticas a las que quisiéramos pararlas con soluciones rápidas, son problemas muy complejos que no podemos detener de inmediato; no obstante, sí podemos hacer mucho por evitar que se propague en círculos viciosos en nuestras formas de hablar, pensar, conversar, trabajar, amar y en las relaciones que establecemos con los demás, la naturaleza y en la vida cotidiana. Para no sucumbir al determinismo, el etnocentrismo, "la New Age" o la mera comodidad y deconstrucción posmoderna, un ejercicio ciudadano que podríamos probar, es intentar comprender estos problemas conectando sistemas, desde la psicología, la conducta, la cultura y los sistemas sociales, atisbando las causas y las soluciones, para así tener una comprensión más integral a qué se debe tanto sufrimiento; recordemos que estos desequilibrios son a su vez internos y externos, individuales y colectivos y son emergentes de las relaciones y micropolítica de millones de personas, que a su vez resuenan en los códigos culturales, el lenguaje, las narrativas, estilos vida y en los sistemas sociales. Podemos sentir como arrostramos en nuestro cuerpo y mente este sufrimiento, mirar estas problemáticas cómo encarnan en nuestra vida. Mirar cómo está el cuerpo, nuestro primer territorio, cómo estamos en la familia, cómo resolvemos los conflictos con amigos, familiares y parejas, revisemos las maneras de conversar y de cómo reaccionamos frente a la crítica y a lo que tenemos alergia y rechazo. Cómo están los amigos, las redes, el trabajo y las acciones ciudadanas. El trabajo con el sufrimiento global requiere igualmente un cara a cara con nuestras sombras, el yo oculto que no queremos ver, ser conscientes de las pequeñas mentiras que nos echamos. Además de comprender, el diálogo sobre esto que nos desborda, debemos estar atentos a que no nos tiente - por más dolor que sintamos - a la venganza, el miedo, la culpa y el fanatismo. Es fácil con todo este dolor global, querer vengarnos, juzgar, armarnos, deshumanizar más a los otros que sufren, crear una batalla con el sufrimiento y esto posterga de inmediato La Paz y el bienestar. Podemos mejorar el debate acerca de estos temas sensibles, abordarlos con respeto y serenidad, pero también con mucha imaginación. Ser parte del cambio, ser ejemplo, semilla, raíz y fruto para las próximas generaciones. Por último, podemos ampliar las libertades, responsabilidades y liderazgos cívicos. Aquí viene el momento de diseñar experiencias sociales que lleven a aliviar el sufrimiento y paralelamente a conectar a las personas, inspirarlas con todo aquello que produce paz y bienestar.
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lunes, 9 de septiembre de 2019
viernes, 26 de julio de 2019
A propósito del Metamodernismo
Otro asunto importante de la política
metamoderna es que no reduce, ni esencializa los problemas globales - que son
interdependientes y complejos - solo a estructuras sociales. Esta apreciación,
parece ser un comodín posmoderno, un fantasma simplista y un mito sobrevalorado
y poco responsable, que sirve como excusa respecto a los desafíos y
transformaciones de las dinámicas emocionales, existenciales y relacionales que
subyacen a la mayoría de problemas sociales. “Tanto la dimensión personal, como
la relacional, constituyen aspectos fundamentales para la transformación
política y cultural de la sociedad”. “La mayoría de los problemas psicológicos de las personas
tienen que ver con sus relaciones y la mayoría están vinculadas con el amor, el
erotismo y la sexualidad” (Hanzi)
Uno de los aspectos más importantes y potentes
de la metamodernidad, es que es solidaria con todas las visiones y valores
(tradicionales, modernos y posmodernos), no juzga, ni es esencialista. Está más
allá de la dualidad y de las respuestas fáciles. Abre caminos para seguir
danzando juntos, acompañando y apoyando la creación de nuevos valores. Es
conjetural, atrevida, literaria y muy psicoactiva. Muy recomendada de hacerla
crecer, para actualizar el sistema operativo, para ser conscientes de la
complejidad cognitiva, los estados subjetivos, la profundidad existencial
(belleza, asombro y tragedia) y los sistemas simbólicos con que interpretamos
el mundo. Algunos jugadores: Hanzi Freinacht, Tomas Björkman, Jonathan Rowson,
James Tully, Thomas Hübl, William Ury, Seth Abramson, Alexander Bard, Vermeulen
& Van Den Akker, María Popova, Richard Powers.
Aquí algunos extractos de los libros The Listening Society y Nordic Ideology escritos por Hanzi Freinacht.
“Debemos aprender a escuchar a otra persona y a
ver con sus ojos y fusionar nuestra realidad con la de ella, para ver cómo su
perspectiva es una parte real, ontológica, de la realidad”
“El hecho de que la igualdad sea paradójica, y
tal vez no pueda "lograrse" en ningún sentido absoluto, no significa
que no pueda desarrollarse y crecer. Una visión más interdependiente de la
desigualdad, nos brinda más y mejores posibilidades de trabajar por un orden
mundial justo e igualitario”
“Realmente no deberíamos desear que nosotros o
nuestros conciudadanos nos atrapemos por el miedo, la vergüenza, la culpa, la
agresión y la envidia. Tales emociones exacerban las desigualdades y el
sufrimiento de más maneras de las que podríamos esperar nombrar o pensar”.
“Los mundos de sufrimiento son siempre
posibles, y no tenemos derecho a desear un sufrimiento tan enorme a ninguna
criatura viviente. Para alabar a los estados subjetivos más bajos, para alabar
los universos de asfixia, tortura y degradación, simplemente nos deja en
posiciones éticas insostenibles. Así que no lo hagas”.
“Si eres tan bueno para tomar perspectivas e
incluir a todos, ¿cómo es que apareció el modernista en tu puerta,
completamente destruido, borracho y con una palanca? ¿Has sido imperialista y
opresivo sin darte cuenta? ¿Ha estado utilizando tu superioridad cognitiva y
cultural para los sórdidos placeres de la opresión y para hacer que otros, en
posiciones más débiles, se sientan impotentes y privados de su sentido del yo,
la moral y la realidad? ¿Y has estado haciendo esto mientras te dices a ti
mismo que estabas defendiendo a los débiles? Si estás justificado en esta violencia
simbólica, entonces, ¿dónde está la nueva sociedad en la que estás?”
Acerca de la Democracia Profunda:
- Mayor
dispersión del liderazgo
- Mayor
volumen, complejidad y eficiencia del procesamiento de la información
- Mayor
rendición de cuentas y equilibrio de poderes, imponiendo mayores exigencias al
equilibrio de poderes y a la verificabilidad de la toma de decisiones.
- Una
profundización y engrosamiento de la participación de jure y de facto y el
apoyo popular en los procesos de toma de decisiones y formación de opinión.
- El
crecimiento de la cultura y los valores democráticos, igualitarios y de
múltiples perspectivas.
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