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martes, 26 de febrero de 2019

Cine y No-dualidad

Lo maravilloso del cine es que provoca una apertura de nuevas perspectivas sobre temas variados y complejos de la vida, ahonda sobre arquetipos universales de la experiencia humana, como el amor, el odio, el fanatismo, impulsos egoicos y heroicos, la fantasía, la muerte, la vejez, el placer, el dolor, el trabajo, el duelo, el perdón, la espiritualidad.... y más que resolver las tensiones, sus creadores a través de la alquimia de su materia prima - imágenes, textos y sonidos - resultan instigando en la mente del espectador a jugar a la suspensión de los prejuicios, a la no-dualidad, a la imaginación ética y a la conversación encarnada y especulativa.

El cine nos lleva a reconocer la escala de matices y de grados que hay en todo lo que percibimos y la oportunidad de volver las formas de pensar y ver en un objeto de consciencia, es por eso que se dice  que es una herramienta potente de aprendizaje y de autoconocimiento, que permite familiarizarnos con nuestras maneras de ver el mundo y ser compasivos con las de otros; el cine es a su vez una forma de transparentar la psique, por tanto una psicotecnología potentísima que nos ayuda a reconocer  las formas de reaccionar ante los problemas y conflictos (algunos de ellos que quizá nunca vayamos a presenciar); es un espejo de lo humano en el mundo, una forma de pensamiento complejo en un tejido de asombros, que mezcla, silencios, suspensos, dramas, comedias, tensiones y emociones de autoafirmación y de integración. Ahí está su magia.




Aquí van unos ejemplos de películas recomendadas:
  •  La dignidad de los despojados (Juventud em Marcha de Pedro Costa,  Le Havre de Aki Kaurismaki y en general el cine noir de Nicholas Ray).
  • La tensión entre víctima y victimario (Matar a Jesús, La Patota, el Secreto de sus ojos ).
  • La injusticia y la venganza (In Fade, Three Billboards Outside Ebbing, Missouri, El Club, Matar a Jesús, La patota)
  • Nacionalismo y la Xenofobia (Fuocoammare, La jaula de oro, Desierto, Dheepan)
  • Autonomía vs Heteronomía (Las herederas, Aquarius, Tony Erdmann)
  • Libertad vs Control (Captain Fantastic, Alamar, Swing).
  • Sexo y género (Alanis, 120 latidos por minuto, Elle, Mustang, Much Loved, Los Perros, Desde allá, El Ornitólogo).
  • Malos y buenos (El cine noir de Nicholas Ray, algunos Western clásicos, La isla de los perros, las pelis de Lars Von Trier y de Mizoguchi). Blackkklansman.
  •  Placer vs dolor (El Vergel, Epifanía, Ninfómana, Elle)
  • Lo rural y lo urbano (Swing, Alamar, El ciudadano ilustre; Japón y muchos de los film de Carlos Reygadas)
  • Fantasía y realidad (Get Out, Dr Parnassus, As Boas Maneiras, I Origins, Take Shelter, la obra de Miyazaki y de Jodorowski).
  • Juventud y vejez (Fresas Salvajes, Dersu Uzala, Ikiru, Una historia sencilla, Las herederas, Gloria, Yo Soy Daniel Blake, Amour, 45 Years).
  • Tensiones en El trabajo. (Dos días y una noche, Viejo Calavera, Samsara (docu), Loveless, Tony Erdman, Lobo Wall Street. Workingmans Death.
  • Espiritualidad vs religión. The Student. Beyond the Hills Dupa dealuri; El Club; El elefante blanco. Ghandi. Tagore.
  • Infancia vs adolescencia. (The Diary of a Teenage Girl; Pariah; Les heritiers; American Honey; Girl Asleep; Maps of star. Swing; Ciudad de dios; Poesía sin fin.  
  • Tensiones en la familia. (Happy Hour, películas de Ozu, Loveless, La danza de la realidad, Boyhood, Heli, Magical Girl, las herederas)

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miércoles, 20 de febrero de 2019

Infraestructura tácita del conocimiento

Una estrategia que realizo en las primeras clases desde hace unos años consiste en la exploración a través del arte y el pensamiento visual de la infraestructura tácita del conocimiento propio. Esta práctica permite a las personas conectar con su mundo personal y social, con la totalidad de su consciencia, sus reacciones, necesidades, aspiraciones, sensibilidades, relaciones, miedos, sombras, fobias, placeres, valoraciones, actitudes, propósitos, virtudes y sueños. El resultado de visualizar la conciencia a través de relatos e imágenes opera como una psicotecnología, dispositivo de autoconocimiento que permite vincular en el proceso formativo y en un contexto de aprendizaje, la sinceridad, la comprensión, la belleza, la creatividad, la contemplación, la  experimentación y la liberación emocional.

Una práctica sutil muy relevante para los procesos de educación emocional es la limpieza del cuerpo, la mente, el corazón, la casa, el barrio y el cosmos. Aun cuando tenemos un desarrollo amplio sobre cómo adquirir información y conocimiento disponible, una extensa bibliografía sobre los procesos mentales y las operaciones lógicas, no tenemos suficiente experticia y es poco habitual entre nosotros, la práctica de la limpieza que implica una liberación física, emocional, mental y espiritual;

La limpieza implica claridad y precisión. Ayuno y desapego. Introspección y creación. Sentimiento y simbolización. Podemos decir que es un pago en efectivo, un paz y salvo que logramos cuando saldamos cuentas con nosotros mismos, casi siempre referente a cosas que dejamos inconclusas en el pasado, pensamientos equivocados y relacionadas con heridas no cicatrizadas; la limpieza a su vez implica dos acciones, poner atención a los mecanismos de defensas del ego: proyección, evasión, aislamiento, negación, racionalización, distorsión y realizar los aprendizajes profundos que deja tras de sí todo conflicto, trauma, enemistad…

"Aumentar la conciencia de cómo emergen nuestras orientaciones en la vida cotidiana e integrando intencionalmente los opuestos es por lo tanto un proceso de aprendizaje continuo a lo largo del desarrollo humano". 
(Susanne Cook-Greuter)

"Para elaborar la epistemología de la vida debemos cartografiar los territorios de nuestras facultades implícitas y nuestros recursos cognitivos, incluido lo subconsciente, lo intuitivo, lo extrasensorial, que participan en nuestros actos de percepción y comprensión y nos guían a través del laberinto de la vida real, así como el carácter de nuestras relaciones con otras modalidades de ser".

Skolimowski (Filosofía viva)

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martes, 5 de febrero de 2019

Psicotecnologías

En los últimos siglos el uso y el desarrollo de las tecnologías ha tenido un sinnúmero de logros para la sociedad, tales como la apertura de nuevas historias y actores en la esfera pública, la cura de enfermedades, el apalancamiento de una incipiente pero creciente conciencia global, la participación, la transparencia y la ciencia ciudadana, entre otros. Además de propiciar públicos más informados, indexar nuevos contenidos, los usos de las tecnologías también han desencadenado situaciones problemáticas, como la ruptura de los encuentros, el acortamiento del espacio, el sedentarismo, la escasez del tiempo y la interrupción de la atención, la vigilancia sofisticada, intentos por trascender el cuerpo físico, la virulencia de las historias falsas, y en muchos casos percibido como el talismán que lo resuelve todo, un templo, un sustituto del alma.

Teniendo presentes las múltiples caras de este fenómeno digital, sin precedentes en la historia, que como veíamos, representa peligros, como grandes oportunidades, y considerando la tecnología un espejo y parte de la historia de la evolución de lo humano en el mundo, un recordatorio de lo dúctil y expansiva de la mente humana, se vuelve hoy pertinente hacer un avance en la construcción de lo que podríamos llamar psicotecnologías.


Son psicotecnologías aquellos instrumentos que permiten cartografiar la conciencia, expandir la bondad, el alma, la belleza y territorializar y acompañar al conjunto de virtudes del ser humano. Una psicotecnología es también un dispositivo para el autoconocimiento, que permite transparentar la psique, el alma, abrirnos tanto a nuestros potenciales, como nuestros mecanismos de defensa, los propósitos más profundos, lo que valoramos y lo que rechazamos. Es una tecnología para acrecentar una conciencia de unidad planetaria y hacer como decía Schumacher, de lo pequeño, hermoso.

En el mundo ancestral, por ejemplo, el tejido, el uso de plantas, las caminatas sagradas, los círculos de palabra, los pagamentos y los ritos operan como psicotecnologías, así como también lo son, el juego, la música, el cine, el arte, la poesía, la danza, la meditación, la gratitud y el perdón y sobre todo la alquimia de los encuentros. Empezar hablar de este tema y co-crear en los espacios educativos este tipo de dispositivos, es parte de un activismo sutil, que quiere enlazar en las prácticas cotidianas al cuerpo-mente, espíritu y sombra.

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