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viernes, 2 de junio de 2023

Co-creando la Universidad del futuro (Sesión #1)

Desde el año pasado vengo facilitando conversaciones para imaginar la educación del futuro, invitando  a amigos y amigas que he conocido a lo largo de la vida, que me han inspirado y las cuales valoro por su ser, presencia, pensamiento y obra. El proceso ha sido similar a una suerte de “curaduría humana” de personas curiosas, apasionadas, creativas, reflexivas, autodidactas, generalistas y con gran empatía y sensibilidad social y humana. En estos encuentros, he abierto espacio para contar sus historias, sus presentes y futuros, las motivaciones intrínsecas que subyacen a las iniciativas en las que participan, los ambientes de aprendizaje, los hitos más importantes en su vida y en su formación, las metáforas de sus proyectos, cómo aprenden, qué les da vitalidad y en qué ponen actualmente su tiempo y atención. 

El propósito que me sigue motivando es la creación de una red de redes donde acontezca el aprendizaje mutuo, la amistad, el viaje, la investigación, la magia, el juego, la ritualidad y la participación social. Me llama mucho la atención los procesos educativos emergentes fruto de la auto-organización ciudadana y los escenarios donde podemos jugar y aprender a lo largo de la vida. La obra de arte actual implica necesariamente la articulación de logos, mythos y pathos, una narrativa, una sensibilidad y un grupo de amistades resonantes con las cuales jugar de nuevo en clave de la inocencia del niño, la experimentación del joven y la sabiduría de los adultos. 

Confieso que las obras de arte que más admiro, hoy por hoy, no son efecto de la genialidad del individuo, o el fantasma de la máquina, ni mucho menos, las obras  deconstructivas y cínicas, sino por el contrario, aquellas que hacen posible los encuentros y desencuentros fortuitos, el humor, el ritmo y la curiosidad poética y científica, las que transmiten esperanza y coraje, obras que exponen nuestra fragilidad, inocencia, desconocimiento y sabiduría, las que invitan a movernos, a volvernos más eróticos, sabios y compasivos y que permanente alientan nuestra vitalidad, aumentan las capacidades de coordinación social y el diseño de nuevas comunidades.

Fig. 1 Aulas de la Universidad del futuro

La universidad del futuro comenzó el año pasado con una serie de conversaciones (hasta el momento van 93 podcast todos publicados en mi canal youtube y algunos con reseñas en este blog) realizadas entre abril de 2022 y mayo de 2023; en estos episodios han participado personas hispanohablantes de diversas edades: 42 Hombres y 55 Mujeres, de diversas procedencias: Colombia, Chile, Brasil, Perú, Argentina, México, España, Reino Unido, Estados Unidos, en su mayoría, adultos (77 personas) entre 30 a 55 años y (18) personas mayores; una característica de todos es la gran experiencia en cada campo de conocimiento, aproximadamente 15 de los participantes cuentan con doctorado en áreas de arte, diseño, filosofía, educación, ciencias sociales, estudios culturales y en su mayoría tienen el perfil de artistas, hackers, activistas, investigadores, líderes, gestores y pedagogos. Paralelamente a estos rituales de la inteligencia compartida, he convocado 3 encuentros presenciales en Bogotá y más recientemente, uno virtual, en el cual socialicé la historia de la iniciativa, los propósitos, los patrones que han surgido en las conversaciones, los aprendizajes más profundos y los desafíos que vienen. Con el fin de una coordinación más ágil, creé un grupo en whatsapp y propuse con base a la estructura del eneagrama, 9 grandes aulas o ambientes de aprendizajes …una estructura que como vemos en el gráfico, representa un mapa dinámico que invita al diálogo de saberes, la conexión entre áreas y a que cada aula converse y se relacione con otras tres…también propuse construir a corto plazo el mito-manifiesto de la universidad del futuro, a manera de un ensayo hipermedial, donde converjan diversidad de saberes, enfoques, perspectivas, estéticas y la experiencia y la trayectoria de los participantes.

El mito-manifiesto hace alusión a la narrativa que da sentido a la universidad, tanto al encuadre filosófico, epistemológico y ontológico de la iniciativa, como al programa de acción en el cual se expone la intención, las metodologías, los saberes, las comunidades que participan, la visión acerca del ser humano, del estudiante y del maestro, la comprensión de las educación, los ciclos virtuosos de aprendizaje, los rituales, los trabajos del futuro y la definición del meta-currículo. El currículo está pensado en este caso como un viaje personalizado en el cual cada estudiante elige una ruta de acuerdo a sus intereses y participa con otros en experiencias corporales, emocionales, mentales y espirituales. En esta experiencia se encuentra con otros en espacios presenciales y virtuales y también da lugar para que pueda hacer crecer la iniciativa en su territorio, con sus propios amigos y personas con las que quiere aprender. El meta-currículo, sintetiza a su vez el plan de estudios, las intencionalidades de formación, el conjunto de cursos, talleres, conferencias, festivales, residencias, las dinámicas de encuentro, documentación e investigación y da forma y contenido a los núcleos de estudio y de exploración. 

El 2 encuentro virtual está planeado para el sábado 24 de junio 4pm, donde recogeremos el hilo de lo conversado en la sesión anterior y en donde cada uno, según en el eneagrama (gráfica que está arriba), definirá en qué lugar empezar el juego, es decir, en qué aula quiere hacerse y también aprovechar para que en ese encuentro hablemos de la sabiduría del eneagrama (los tipos de la personalidad) y dar a conocer el arquetipo principal, las cosas que a cada uno les va bien hacer, lo que hace con facilidad y con gusto y es fuente de gratitud para las personas con quien comparte. 

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viernes, 25 de noviembre de 2016

Aprendizajes en comunidad - Modalidad Propia Educación

Lo que he aprendido en el pilotaje de la modalidad propia de educación inicial con comunidades indígenas es que el aprendizaje no sólo se da en las interacciones entre personas y objetos, personas y conocimientos, sino que el territorio natural es fuente de infinitas sabidurías que conforman la constelación del buen vivir (medicina, alimentación, cosmovisión, economía, vivienda, tiempos de siembra y cosecha, organización aprendizajes, pinturas naturales, rituales, partería, diseño de juguetes tradicionales, fuente de inspiración de muchas músicas, cantos y danzas, entre otros) y el sustento e integridad de las prácticas pedagógicas que se viven con las niñas y niños.
Círculo de saberes en el Tambo.

Otro hallazgo esencial del acompañamiento a la modalidad propia de educación inicial es que los mitos, las historias y cosmovisiones que recuerdan nuestro linaje y origen y las relaciones interdependencia con el territorio y el universo, están intrínsecamente ligados a una ética. El mito es la expresión de un diálogo interno y colectivo con efectos en el mundo de la vida… Por lo tanto, me pregunto por qué la racionalidad quiso superarlo, ocultar su belleza… por qué quiso fungir como superior? ¿Qué se gana con el mito en la construcción de nuestra historia colectiva? Qué hay de mito en la razón y razón en el mito? Que función cumplen nuestras cosmovisiones en la educación futura, en el bienestar, la vida en comunidad y la expansión de la consciencia?

La razón y el mito son sistemas de pensamiento complementarios y en todo mito subyace un núcleo ético esencial, un sistema de vida que advierte el despertar humano y comunitario.

Además de física, existe la patafísica, el resplandor de mundos internos conectados a espacios de energía infinita que el mito dispensa y consolida en el símbolo, y es portavoz del espíritu que viaja y  se entrelaza en un espacio de belleza y magia: de transformación y desarrollo.

Elena. Mujer Embera comparte arrullos que se cantan a los niños

Por ejemplo para las culturas ancestrales todos los animales tienen su mito. Para los Embera Dobida (que habitan en el Chocó) los pájaros advierten muchas situaciones… el pájaro luna avisa las fases lunares y es el calendario ecológico, avisa el tiempo de las cosechas y el ciclo menstrual; el wicorocoro señala donde hay animal para cacería; el guaco es para los Embera Dobida el noticiero cultural; hay mariposas que dicen donde hay árbol para labrar canoa; la telaraña es la maestra del Tambo; el ritual de meterse al río todos los que están junto al niño al momento de su nacimiento; a los bebés les dan huevo de tortuga para que naden bien y no se ahoguen; la ombligada realizada con esqueletos de animales y las pinturas en jagua a los niños y niñas, hacen parte de tradiciones para otorgar al cuerpo  fortaleza física y espiritual; 


Extraído del libro (La Casa-Madre)

Para terminar podríamos enumerar elementos fundamentales a tener en cuenta en la definición de las pedagogías propias: Cosmovisión. Mito. Lengua. Territorio. Espiritualidad. Plantas medicinales. Ciclos de vida. Prácticas de Crianza. Chagra. Ritualidad. Aprendizajes en Comunidad (mediante símbolos, ritos, observación, aprender-haciendo en actividades que conlleven al buen vivir).


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